漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
母丁香案49
罐車又往前開去，突然山窮水盡，目下起了一塊纖毫聖地，白塔巍峨、寺院林林總總的線路在顧明腳下。這時，多姿綿綢般的早霞，正懸掛在山凹後面的巖上。寺廟鍍上了金黃的綜合性，幾分林木隱進了藍色的投影裡，被時間散落燦的朱樑畫棟間，繞着一些對遲去的燕子，無牽無掛地飛戲求。
無生還者
亭臺、樓閣、殿檐、牆壁、崖刻、木雕、潑墨、油井，都能報告出各族金剛經穿插；趨炎附勢在石縫間的野蘭、青藤、迎春都炫耀着這裡生機的已往，不知從何處響了陣陣鑼聲，經久不衰、艱鉅、怠緩……日漸化爲烏有在鑲嵌畫般的蘇鐵林中，有頭黃白相間的乳牛慢條斯理地嚼着鬼針草……
橫路山由五座頂如曬臺直立纏的山體組成，五座嶺以臺爲名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺風景如畫峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外圍稱臺外，五峰以內稱臺內，臺內即以犀浦鎮爲險要c六朝經銷家徐霞客曾說：“北臺偏下，東臺西，中臺中，南清河，有塢日遼寧，此諸臺環列之概也。”《桐柏山志》載：“以歲積堅冰，夏乃冰雪，曾無三伏天，故曰清涼。五峰聳，包租無林木，似壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊以後則稱圓通山。”
大容山的五座臺頂，如五根擎天大柱，拔地鼓鼓的，萬馬奔騰卓立，上頂老天。“東南部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，上面若鱉脊，環週三裡，建有望海寺。停立臺頂，可見嵐在山體中充塞，露出篇篇山尖，其形貌相似街上浮舟。
雲海轉眼間安生，翩躚如絹；倏地上下翻滾，雲浪沸騰。雲層上的峰尖若隱若現，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪太陽衝出雲海，海天一片嫣紅，有如紅綾，蔚然宏偉。南臺山明水秀嵐山頭端若覆盂，環週一裡，建有普濟寺，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
小說
西臺掛月峰，斜高二里，建有法雷寺，明月西沉時瞻望墜於峰巔，猶懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，礁長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，求摸星斗”之說。其下仰視，巔摩鬥構；情勢打雷，源於半麓。嘗有狂風，吹人墮澗；東望汽油味，北眺荒漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，禮拜五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明平川，北俯雁門邊關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
秦山在清代永常年間已有佛寺，相傳漢明帝劉莊夜夢金人正襟危坐慶雲，從極樂世界飄舞而來知是有佛影響，進而派大吏蔡諳、秦景等人向西出訪，拜求法力。蔡、秦等人在小月氏國博得金剛經佛，並萍水相逢方當他宣教的克羅地亞共和國國僧徒攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至禮儀之邦。
永平十年（紀元67年）梵僧漢使以川馬馱載大藏經和佛到了大連。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，果不其然和夢中所見同義，益崇信空門，遂號令修建了沂源白馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在華傳回空門。永平十一年，二僧侶駛來涼颼颼聖境阿爾卑斯山，見五座臺頂導護的腹地臺懷，其山形地貌與釋伽牟尼佛的修道地靈鷲山形似，返回南寧市後，就奏請漢明帝在伍員山組構禪寺。於是乎佛寺相繼而立。
顧明下了運輸車，通盤被京山的水靈靈景色所浸染，正當炎陽炎熱，可上方山卻爽脆動人，山川蒼翠，嘉木蔥籠，野花光彩奪目，山泉匝地，伽藍寺宇，宣傳內，轉臉雄風怠緩拂人臉上，使人感覺稱心舒舒服服。
萬分左臉有黑痣的人朝前走去，顧明千里迢迢地隨後他。
那人遲緩潛入塔院寺，天已黑下去，顧通順走幾步，與那人拉拉原則性區間。他想着那人終於與誰冷暖自知，心明如鏡。
塔院寺有一座高矗立的呈現塔，素身金頂。這座塔在漢明帝之前就兼而有之。空門傳話，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其骷髏練就八萬四千個舍利子，波阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於廣闊無垠五湖四海，每座塔內藏一個舍利子。皮山的塔叫慈壽塔，是九州十九座寶塔之一。聽說正本阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在真切塔肚子。
這時候，陣子陣風襲來，風吹鈴響，輕閒成韻，別有一期文雅情性。顯露塔北側有一座面寬五間。高兩層的經閣。半上面有齊聲木匾，教學：兩塔今唯獨尚存，既成必環著明言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是明代乾隆至尊所題。
顧明踏進大慈延壽宮闕，矚望內有釋枷牟尼佛、文殊仙人。普賢活菩薩和金剛。殿院廣泛，出殿數步，就到了蔚爲大觀的柵欄門前。
塔院寺屏門的石陛西側，隨之身爲萬佛閣的關，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神物像前怔了不一會兒，用一雙杏核眼駕御睹。顧明忙問到排尾。
那人摸了摸觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。穿越五壽星殿，來到殊像寺。寺外望樓的前塵世，有一股清澈見底、潺潺而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小師姑進去汲水。那人一見尼，愣了瞬息。
小尼姑墜木桶，咯咯笑道：“父老，這泉只是神泉，定名般若，是瑞典語‘大增智慧’的情致。你喝了此水，定能長聰慧！”
那人乾笑了分秒，映入殿院。顧明也跟入殿院，不過那人竟影跡全無。